Red Tuesday
On August 14, 1929, on the occasion of “The Anniversary of the Destruction of Solomon’s Temple.” The settlers organized a huge demonstration, which they followed the next day with an unprecedented demonstration in the streets of Jerusalem until they reached the Al-Buraq Wall, the so-called “Weeping Wall” and there they raised the Zionist flag and began singing the “Anthem.” The Zionist Nationalist” insulted the Muslims… The next day was Friday, August 16, which coincided with the anniversary of the Prophet’s birthday, so Muslims flocked to defend the Al-Buraq Wall, which the Zionist intended to seize..A clash occurred between the Arabs and the Zionists in the various Palestinian regions. In what is known as the Al-Buraq Revolt, the British authorities arrested 26 Palestinian youths and sentenced them to death. Then the sentence was reduced to life imprisonment, except for three young men, Muhammad Jamjoum, Fouad Hijazi and Atta Al-Zeer. Their sentences were not reduced.
The death sentence was carried out against the three young men, successively, at nine o'clock in the morning on Tuesday the seventeenth of June 1930.
Fouad Hegazy:
Born in Safed in 1904
He studied at Safed Elementary and then High School at the Scottish College, and completed his undergraduate studies at the American University of Beirut. He was the first of the three executed in the castle prison in Acre.
Muhammad Jamjoum was born in Hebron in 1908 and attended its primary school. When he learned of the date of execution, he sang: O darkness of the prison.
He was the second to be executed.
Atta Al-Zeer:
He was born in Hebron in 1895 and worked in several manual professions and in agriculture.
Before carrying out the death sentence, Atta Al-Zeer requested Henna to dye his hands with it, according to the custom of the people of Hebron at their weddings . When his executioner led him to the execution stage, he requested that his shackles be loosened because he did not fear death, but he refused his request,then Atta Al-Zeer broke the chains with the force of his muscles, and advanced towards the gallows, raising his head with a smile.
The popular poet Noah Ibrahim presented an epitaph to the three convicts, which is still popular with the Palestinians.
“The day of my hanging should be a day of joy and gladness, and so joy and gladness should be celebrated on June 17 of every year. This day should be a historic day in which speeches are given and songs are sung in memory of our blood shed for the sake of Palestine and the Arab cause.”
Fouad Hegazy
To this day, the Palestinians are still offering their pure blood in defence of the soil of Palestine, and our people there are still resisting the occupation with everything they can for the sake of the freedom of the homeland.
Hama Sabri
Calgary
June 2021
Sources:
http://www.amgadalarab.com/index.php?todo=view&cat=20&id=00009381
https://www.rmix.ps/news/100133.html
بتاريخ ١٤ آب ١٩٢٩ بمناسبة ” ذكرى تدمير هيكل سليمان" المزعوم . نظم المستوطنون مظاهرة ضخمة أتبعوهـا فـي اليوم التالي ١٥/آب بمظاهرة كبيرة في شوارع القدس لم يسبق لها مثيل حتى وصـلوا إلـى حـائط البراق مايسمى بحائط "المبكى ” وهناك رفعوا العلم الصهيوني وراحوا ينشدون ” النشـيد القـومي الصهيوني” وشتموا المسلمين … وكان اليوم التالي هو يوم الجمعة ١٦/آب والذي صادف ذكرى المولـد النبوي الشريف، فتوافد المسلمون للدفاع عن حائط البراق الذي كان في نية اليهود الاستيلاء علية.. فحدث صدام بــين ا لعــرب والصــهاينة فــي مختلــف المنــاطق الفلســطينية .فيما يعرف بثورة البراق اعتقلت السلطات البريطانية على اثر تلك الثورة ٢٦ شابا فلسطينيا وحكمت عليهم بالاعدام ثم خففت الحكم الى الحبس المؤبد الا ثلاث شباب هم محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطـا الزير لم يتم تخفيف الحكم عنهم.
تم تنفيذ حكم الاعدام بحق الشباب الثلاثة تباعا في الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء السابع عشر من شهر حزيران عام ١٩٣٠.
فؤاد حجازي:
ولد في صفد عام ١٩٠٤
درس في صفد الابتدائية ثم الثانوية في الكلية الاسكتلندية، وأتم دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية ببيروت. وكان اول من اعدم من الثلاثة في سجن القلعة بعكا.
محمد جمجوم ولد في الخليل عام ١٩٠٨ ودرس في مدرستها الابتدائية. عندما علم بموعد الاعدام انشد : يا ظلام السجن خيم.
وكان ثاني من اعدم.
عطا الزير:
ولد في الخليل عام ١٨٩٥وعمل في عدة مهن يدوية وفي الزراعة .
قبل تنفيذ حكم الاعدام طلب عطا الزير حناء ليخضب بها يديه على عادة أهل الخليل في أعراسهم وأفراحهم. وعندما قاده جلاده إلى منصة الإعدام طلب أن تفك قيوده لأنه لا يخشى الموت، فرفض طلبه، وعندها حطم عطا الزير السلاسل بقوة عضلاته، وتقدم نحو المشنقة رافع رأسه مبتسم المحيا.
وقد قدم الشاعر الشعبي نوح إبراهيم مرثية للمحكومين الثلاثة غنتها فرقة العاشقين ما زالت مشهورة لدى الفلسطينيين.
كلماتها :
من سجن عكا طلعت جنازه
محمد جمجوم وفؤاد حجازي
وجازي عليهم يا شعبي جازي
المندوب السامي وربعه عموما
..
محمد جمجوم ومع عطا الزير
فؤاد حجازي عز الذخيرة
انظر المقدر والتقادير
بأحكام الظالم تا يعدمونا
..
ويقول محمد أنا أولكم
خوفي يا عطا أشرب حسرتكم
ويقول حجازي أنا اولكم
ما نهاب الردى ولا المنونا
..
امي الحنونه بالصوت تنادي
ضاقت عليها كل البلاد
نادو فؤادي مهجه فؤادي
قبل نتفرق تا يودعونا
..
تنده ع عطا من ورا الباب
وامي بستنظر منو الجواب
عطا يا عطا زين الشباب
يهجم على العسكر ولا يهابونا
..
خيي يا يوسف وصاتك امي
اوعي يا اختي بعدي تنهمي
لاجل هالوطن ضحيت بدمي
وكلو لعيونك يا فلسطينا
..
ثلاثة ماتوا موت الأسودِ
وجودي يا امي بالعطا جودي
علشان هالوطن بالروح نجودِ
ولاجل حُريتُه بيعلقونا
..
نادى المنادي يا ناس إضراب
يوم الثلاثا شنق الشباب
اهل الشجاعة عطا وفؤادِ
ما يهابو الردى ولا المنونا
كما نظم الشاعر ابراهيم طوقان قصيدة الثلاثاء الحمراء تخليدا للابطال الثلاثة
لمَّــا تَعَرَّضَ نَجْمُـك المنحوسُ
وترَّنحت بعُرى الحبالِ رؤوسُ
ناح الأَذانُ وأعولَ النــاقوسُ
فالليل أكدرُ، والنَّهارُ عَبوسُ
طَفِقَتْ تثورُ عواصفُ وعــواطفُ
والموتُ حيناً طائفُ أو خـاطفُ
والمِعْولُ الأَبديّ يُمْعِن في الثرى
لِيردَّهـمْ في قلبِهــا المتحـجِّرِ
* * *
يومٌ أطــلَّ على العصور الخاليَه
ودعا : "أمرَّ على الورى أمثاليَهْ ؟ "
فأجابَهُ يومٌ : " أجلْ أنا روايَه
لمحــاكم التَّفتيش، تلكَ الباغِيَه
ولقــد شهدتُ عجائباً وغرائباً
لكنَّ فيــكَ مصـائباً ونوائباً
لم ألْقَ أشباهاً لهـا في جورْهِا
فاسأل سواي وكم بها مِنْ منكَرِ "
* * *
وإذا بيــومٍ راسفٍ بقيودِهِ
فأجابَ، والتاريخُ بعضُ شهودهِ :
" أنظر إلى بيضِ الرَّقيق وسودِهِ
مَنْ شاءَ كانوا مُلكَهُ بنقــودِهِ
بشرٌ يُباعُ ويُشترى فتحررَّا
ومشى الزَّمانُ القهقرى فيما أرى ...
فسمعتُ مَنْ منعَ الرَّقيق وبَيْعَـهُ
نادى على الأَحرارِ يا مَنْ يشترى "
وإذا بيـومٍ حالكِ الجِلبْـابِ
مُتَرّنـحٍ من نَشْوةٍ الأَوْصابِ
فأجابَ : " كلاّ ، دون ما بكَ ما بي
أنا في رُبى (عالية) ضاع شبابي
وشهدتُ للسفَّاح ما أبكى دما
ويلٌ له ما أظلما لكنما ...
لم ألْقَ مِثْلَكَ طالعاً في روعـةٍ
فاذهبْ لعلَّكَ أنتَ يَومُ المحشرِ "
* * *
(اليومُ) تُنكرهُ اللَّيالي الغـابره
وتظلّ تَرْمقُه بعينٍ حــائره
عجباً لأَحكام القضاءِ الجــائرهْ
فأخفُّها أمثالُ ظُلمٍ سائـره
وطن يسيرُ إلى الفناءْ بلا رجاءْ
والداءُ ليس لهُ دواءْ إلاّ الإباءْ
إنَّ الإباءُ مناعةٌ ، إن تَشْتَـمِلْ
نفسٌ عليه تَمُتْ ولمَّا تُقهرِ
* * *
الكلُّ يرجو أن يُبكِّرَ عَفْـوُهُ
نَدْعو له ألاّ يُكَدَّرَ صفوُهُ ..!
إنْ كان هذا عطفُهُ وحُنُوُّهُ ...
عاشتْ جلالَتُهُ وعاشَ سُموّهُ ..!
حَمَلَ البريدُ مُفصِّلا ما أُجملا
هلاَّ اكتفيتَ توسُّلا وتسوُّلا
والموتُ في أخــذِ الكلامِ وردِّهِ
فخذِ الحياةَ عن الطَّريقِ الأَقصرِ
* * *
ضاق البريدُ ومـا تغيَّرَ حالُ
والذّلّ بين سطورِنـا أشكـالُ
خُسْرانُنــا الأَرواح ، والأَموالُ
وكرامةٌ - يا حسرتا - أسمالُ
أوَ تُبصرون وتسألونْ ماذا يكونْ ؟!
إنَّ الخداعَ له فنونْ مِثْلَ الجنونْ
هيهاتَ ، فالنفسُ الذليلةُ لو غَدَتْ
مخلوقةً من أعينٍ لم تُبْصرِ!
* * *
أنَّى لشاكٍ صوتُه أنْ يُسْمَـعا
أنَّى لباكٍ دمعهُ أنْ يَنفعـا
صخرٌ أحسَّ رجاءَنا فتصدَّعا
وأتى الرجاءُ قلوبَهم فتقطَّعا. .
لا تعجبوا، فمن الصخورْ نبعٌ يفورْ
ولهم قــلوبٌ كالقبور بلا شعورْ
لا تلتمسْ يوماً رجاءً عندَ مَنْ
جرَّبْتَهُ فوجدتَهُ لم يَشْعُرِ
* * *
الساعات الثلاث
الساعة الأولى
أنا ساعةُ النفسِ الأبيَّـه الفضـلُ لي بالأسبقيَّه
أنا بِكْرُ ساعـات ثلاثٍ كلها رمزُ الحميَّه
بِنْتُ القضيَّةِ إنَّ لي أثراً جليلاً في القضيَّـه
أَثرَ السّيوف المشْرَفيّــَةِ والرماحِ الزاغبـيَّه
أودعتُ في مُهجِ الشبيبةِ نفْحــةَ الرّوح الوفـيَّه
لا بــدَّ من يوم لهم يَسْقي العدا كأسَ المنيَّـه
قسماً بروح (فؤاد) تصعدُ من جوانـحِهِ زكيـه
تأتي السواءَ حفيــةً فتحلّ جنَّتَها العـليّــَه
ما نـال مرتبـةَ الخلودِ بغيْرِ تضحيــةٍ رضيـه
عاشتْ نفوسٌ في سبيلِ بلادِهـا ذهبتْ ضحيَّة
الساعة الثانية
أنا ساعةُ الرجل العتيدِ أنا ساعةُ البأسِ الشـديدِ
أنا ساعـةُ الموت المشـرِّفِ كلَّ ذي فعلٍ مجيدٍ
بطَلي يُحطِّمُ قيدَهُ - رمزاً لتحطـيم القيـودِ
زاحمتُ مَنْ قَبْلي لأَسبِقَها إلى شَرَفِ الخـلودِ
وقَدَحْتُ في مُهَجِ الشبابِ شرارةَ العزمِ الوطيدِ
هيهاتَ يُخدَعُ بالوعودِ ، وأن يُخـدَّرَ بالعهودِ
قسماً بروحِ (محمد) : تَلْقى الردى حُلْوَ الورودِ
قسماً بأُمِّكَ عنـد موتِكَ وهي تهتفَ بالنَّشيدِ
وترى العزاءَ عَنْ ابنِها في صيتِهِ الحسنِ البعيدِ
مــا نال مَنْ خدمَ البلادَ أَجلَّ من أجْرِ الشهيدِ
الساعة الثالثة
أنا ساعةُ الرّجل الصَّبور أنا ساعةُ القلبِ الكبيرِ
رمزُ الثَّباتِ إلى النهاية في الخـطيرِ من الأُمور
بطَلي أشدّ على لقـاءِ الموتِ من صُمِّ الصّخورِ
جذلان يرتقبُ الردى فاعجبْ لموتٍ في سرورِ
يَلْقى الإله ( مُخَضَّبَ الكفَّيْن ) في يومِ النّشورِ
صَبْرُ الشبابِ على المصابِ وديعتي ملءُ الصّدورِ
أنْذرتُ أعـداءَ البـلادِ بشـرّ ِ يومٍ مُستطـيرٍ
قسماً بروحك يا ( عطاء ) وجنَّةِ الملِكِ القديرِ
وصغارِكَ الأشبالِ تبكي اللَّيثَ بالدّمعِ الغزيرِ
ما أنقذَ الوطنَ المفدَّى غيرُ صبَّارٍ جَسورٍ
الخاتمة
الأبطال الثلاثة
أجسادهُم في تربة الأَوطانِ
أرواحُهُم في جنَّةِ الرّضْوانِ
وهناكَ لا شكوى من الطغيانِ
وهناك فيْضُ العفْوِ والغفرانِ
لا ترْجُ عفواً من سواهْ هو الإلهْ
وهوَ الذي ملكَتْ يداهْ كلَّ جاهْ
جَبَرُوتُه فوقُ الذين يغرّهْم
جَبَرُوتُهمْ في برِّهمْ والأَبحرِ
"إن يوم شنقي يجب أن يكون يوم سرور وابتهاج، وكذلك يجب إقامة الفرح والسرور فـي يـوم ١٧ حزيران من كل سنة. إن هذا اليوم يجب أن يكون يوماً تاريخياً تلقى فيه الخطب وتنشد الأناشيد على ذكـــرى دمائنـــا المهراقـــة فـــي ســـبيل فلســـطين والقضـــية العر بيـــة.”
فؤاد حجازي
ما زال الفلسطينيون حتى اليوم يقدمون دماءهم الزكية دفاعا عن تراب فلسطين وما زال اهلنا هناك يدفعون الاحتلال بكل ما يستطيعون في سبيل حرية الوطن.
هامة صبري
كالجري
حزيران ٢٠٢١
